最后一种说法是，玄奘的舍利被掳掠至日本。1953年，章嘉法师等我国佛教高僧前往日本索要玄奘佛骨，不过，日本人已将顶骨拆成三份，为了应付中国人，日方仅交出了其中一份。侵略者借口‘弘扬东亚佛教’，竟将部分唐僧舍利盗往日本，藏在琦玉县那座与中国西安同名的慈恩寺中。相信在不久的将来，各界人士会踊跃揭穿日本人侵华的犯罪事实，迫使日本方面交还佛骨舍利，以及其他在战争期间掠夺的中国文物。
舍利是梵语的音译，是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。公元前五世纪玄奘法师日本，释迦摩尼于印度圆寂，弟子将其真身火化，从灰烬中捡出若干颗粒状的佛骨，这便是历史上最早的“舍利子”。
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时至今日，我国的许多佛教圣地设置了佛塔，其中，安放着高僧火化后留下的舍利子。例如，长安城兴教寺中，就曾存放着玄奘的佛骨舍利。最早听到玄奘的故事，是在那部风靡数百年的小说《西游记》中。历史上真实的唐僧虽然没有经历过那些光怪陆离的故事，但他的人生同样精彩纷呈。
小说中提到玄奘与唐太宗之间有结义兄弟之谊，这一点史料中并未提及。不过，玄奘与高宗之间的关系匪浅，在麟德六年玄奘圆寂时，高宗竟无比悲伤，一连多日不上朝。原本，按照玄奘的遗嘱，他的舍利被安葬于长安东郊。不过，每天高宗上朝的路上都能见到玄奘墓，每次都会让他流眼泪。久而久之玄奘法师日本，朝臣担心长此以往会让高宗伤心过度，便请示高宗将玄奘的舍利迁于少陵原。
这个地方也就是后来的大遍觉寺（兴教寺）处。
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唐末天下大乱之际，朱温将政权中心迁往洛阳。在迁都期间，朱温命令所有长安百姓拆除长安城中的房屋。至此，长安城的建筑遭受无妄之灾，这座历史名城毁于一旦。
兴教寺，自然也属于长安城中的建筑，所以，它也未能逃过朱温的命令。在这座寺庙出家的僧人，将玄奘的舍利带走，分散保存。从这以后，玄奘舍利消失于人世，再未露面。
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关于玄奘舍利的下落，目前史学界流传着这样几种说法：
第一种说法是，宋仁宗时期，来自南京的可政和尚于陕西得到了玄奘的顶骨舍利，并将该舍利移回南京的佛塔中。明朝时期，朝廷于此地修建大报恩寺，翻修了玄奘佛塔。
遗憾的是，在清朝末年，这座佛塔被军阀烧毁。在乱世之中，人们连自保都成问题，自然无暇顾及高僧的舍利。自大报恩寺付之一炬后，再未传出关于玄奘舍利的任何消息。
第二种说法是，玄奘的舍利在台湾。1937年，日军侵占南京，在当时的一支日军联队中，有一名信奉佛教的日军军官高森隆介，此人打算在雨花台修建一处神社，没想到在挖掘过程中意外找到了佛骨舍利。根据当时的报道来看，这种说法的可信度极高。日本人将玄奘舍利分成若干份，分批次送回日本。
由于，玄奘佛骨出土影响极大，所以，在群众的强烈要求下，汪伪政府立即与日本人进行了交涉。经双方协商，日方留下了一份舍利，其余皆送还回我国。由于，当时日军在太平洋战场上接连失利，所以，日本人已经做好了撤退的准备。日军将玄奘舍利（头骨）带回本土，并于解放后送回台湾。
据说，如今在日月潭玄奘寺中供奉的佛骨，便是玄奘的顶骨舍利。
最后一种说法是，玄奘的舍利被掳掠至日本。资料显示，上世纪六十年代我国文化访问团前往印度的过程中，曾赠予印方一块佛骨舍利，据说这块佛骨舍利便是玄奘的顶骨。然而，这份被送往印度的顶骨舍利并不完整，仅有一小部分，而另外的佛骨（两份）仍被日本人收藏着。
1953年，章嘉法师等我国佛教高僧前往日本索要玄奘佛骨，不过，日本人已将顶骨拆成三份，为了应付中国人，日方仅交出了其中一份。
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在《日军侵华罪行纪实》这本文献中我们能看到这样的文字：
“日军在南京郊外建飞机场时，铲掉了一座荧光闪闪的古坟，发现其中竟有唐玄奘的含利。侵略者借口‘弘扬东亚佛教’，竟将部分唐僧舍利盗往日本，藏在琦玉县那座与中国西安同名的慈恩寺中。在藏入该寺前，日本浪人水野梅晓又将其中一部分偷偷装入瓶中，带回家中，日本随军记者小俣行男，战后还在平沼府上的一间屋中看到大批舍利，同时还看到大批中国珍贵书籍，‘10张榻榻米大小的室内满满一层的贵重书籍。据说，这一件件都是宋唐时期的书。’”
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那么，这段文字记载又有多少可信度呢？
出现在这段文字中的记者小俣行男曾亲历过日军侵华战争，作为随军记者的他手中有许多日本人劫掠中国的佐证。从这一点看，目前绝大多数玄奘顶骨舍利仍被日本人收藏。相信在不久的将来，各界人士会踊跃揭穿日本人侵华的犯罪事实，迫使日本方面交还佛骨舍利，以及其他在战争期间掠夺的中国文物。
参考资料：
【《玄奘舍利下落之谜》、《日军侵华罪行纪实》】
原创文章，作者：第一财经，如若转载，请注明出处：https://baike.d1.net.cn/1051355.html
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